傅說（yue）是我國上古時期的一位政治家、軍事家和建筑科學(xué)家。他是商代宰相，輔佐殷商高宗武丁安邦治國，形成了歷史上有名的“武丁中興”輝煌盛世，并留下了千古不朽的《說命》三篇，其中“非知之艱，行之惟艱”名句，為我國最早的樸素唯物主義史觀；他創(chuàng)造的“版筑”（俗稱打墻）營造技術(shù)，是我國建筑科學(xué)史上的巨大進步。高宗武丁尊他為“圣人”，就是品德最高尚、智慧最高超的人。歷史上人們總把他敬之為“圣人”、“天神”、“夢父”。一些文人名士如屈原、李世民、杜牧、王維、司馬光、蘇軾等，均撰文賦詩頌揚他的卓才高德。
    傅說，商王武丁的大臣。因在傅巖(今山西平陸東)地方從事版筑，被武丁起用，故以傅為姓。
    傅說從政之前，身為奴隸，在傅巖做苦役。那里是虞、虢兩地交界之處，又是交通要道，因山澗的流水常常沖壞道路，奴隸們就在這里版筑護路。傅說就靠從事版筑維持生計，雖有才干，無從施展。商王武丁是一位勵精圖治的帝王。他即位之前，曾經(jīng)生活在“小人”中間，比較了解社會上的實際情況。即位以后，三年沒有理政，國事全由家宰管理，他從旁觀察，思索復(fù)興殷商的方略。后來，從版筑護路的奴隸中發(fā)現(xiàn)了傅說，擢拔為相。
    傅說擔(dān)任相國之后，輔佐武丁，大力改革政治，“嘉靖殷邦”，使貴族和平民都沒有怨言，史稱“殷國大治”，“殷道復(fù)興”。武丁一朝，成為商代后期的極盛時期。
    一代名相傅說，他到底是怎樣治理國家，怎樣使殷商中興，卻沒有留下多少可供后人借鑒的言行。然而，關(guān)于他的傳說，倒有不少。關(guān)于傅說與武丁君臣際會的傳說，有唐代孔穎達《尚書正義》引述西晉皇甫謐的一段記載，說殷高宗武丁夢見上天賜予他一位賢人，這個人蒙著奴隸穿的衣服，說自己姓傅名說，正在做苦役。武丁醒來以后想：“傅者，相電。說者，悅也。天下當有傅我而悅民者哉！”認為這是個好兆頭，要得到一位治理天下的好幫手了。天亮以后，他把這個夢告訴百官，卻沒有一個人相信。武丁就讓人把夢中人的形象畫出來，在全國尋找，果然在傅巖找到傅說。
    關(guān)于傅說從政經(jīng)歷的傳說，出現(xiàn)于東晉時期的《偽古文尚書》中有《說命》上中下三篇，上篇敘述傅說初見武丁的過程及勸武丁虛心納諫的言論；中篇為傅說向武丁陳述治國方略，其中有傳頌不絕的名言“非知之艱，行之惟艱”，下篇為君臣共勉之辭。傅說隱居傅巖（傅險），隱室命名為“圣人窟”。傅巖旁的澗水為“圣人澗”。三千多年來，傅說故里（今山西省平陸縣）人民建祠豎碑，追念這位上古時期的偉人。
傅說，古虞國（今山西省平陸縣）人，出身于奴隸，曾在傅巖山一帶和許多奴隸一起勞動，在征服洪水泛濫時因發(fā)明“版筑法”而聞名遐邇。商朝經(jīng)過兩代君王傳位給高宗武丁時，西戎為患，朝政日衰。“帝武丁即位，思復(fù)興殷，而未得其佐”（司馬遷《史記．殷本紀第三》），因此他命滿朝文武到全國各地去尋訪賢能之士。當他得知傅說有賢名時很想馬上把他召到朝中，可傅說出身低賤，迅速擢升必然引起貴族的極大不滿，因此武丁王便假托“天命”，武丁夜夢得圣人，“名曰說……舉以為相”。
    傅說為相后極力輔佐武丁王59年，遂使“殷國大治”，成為歷史上著名的中興名相。