在管理上雖說(shuō)要變革，或者講權(quán)變。管理者制訂的政策與方針，如果是積極的，或者是組織成員所公共認(rèn)同的，這個(gè)變革就要有一段時(shí)間的穩(wěn)定性和持續(xù)性。變革并不是要你今天這樣，明天那樣，花樣耍盡，名堂玩盡。如果這樣，會(huì)讓全體成員無(wú)法適從，讓成員們產(chǎn)生反感或者其它負(fù)面情緒。變革的初衷也就變了樣，達(dá)不到預(yù)期效果與目的。今天講的無(wú)為而治。并不是講管理者，什么都不做，而是要管理者與員工們共同參與，共同協(xié)商，共同制度大家都認(rèn)可的規(guī)章制度，然后，一絲不茍地執(zhí)行這樣規(guī)章制度。管理者授權(quán)或者采用放任式管理的風(fēng)格，保持政策的持續(xù)性與穩(wěn)定性。這樣就是無(wú)為而治的精妙之處。所以，中國(guó)的歷史上著名的法學(xué)家韓非子，就認(rèn)為，他所提倡與主張的法治理念與哲學(xué)體系是源自于老子、莊子的無(wú)為而治的思想。如果打個(gè)比方說(shuō)，“無(wú)為而治”是母親的話，那么“法治”就是兒子。
老子是楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。真實(shí)姓名叫李耳，名聃。是周王朝守藏室的高級(jí)圖書(shū)管理員。由于接觸的都是各類圖書(shū)知識(shí)，而且他很愛(ài)鉆研，所以，知識(shí)淵博。所以說(shuō)，偉人的職業(yè)與出身，并不是最重要的，而是那種精神是最值得后世尊敬的。世界上的偉人們有很多出身與職業(yè)并不顯貴。但是通過(guò)他們的追求，堅(jiān)持到底。最后，被世人與后世所崇敬、崇敬。比如，偉大的領(lǐng)袖毛澤東，以前是個(gè)教師�；浇痰囊d，以前是個(gè)木匠。法國(guó)皇帝拿破侖，以前是個(gè)士兵。美國(guó)前期總統(tǒng)林肯，以前是個(gè)律師。這樣的例子，如果要舉的話，多不勝數(shù)，就像天上的繁星一樣。
孔子給周朝打工時(shí)，聽(tīng)說(shuō)老子李耳學(xué)問(wèn)很多，于是虛心向老子請(qǐng)教。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益於子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子后來(lái)跟自己的學(xué)生說(shuō)：“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！”
孔子受到老子的教誨后，夸獎(jiǎng)老子的學(xué)問(wèn)深厚，就象龍一樣，讓我不了解他。后來(lái)三國(guó)時(shí)，諸葛亮的稱號(hào)被世人呼為“臥龍”，這時(shí)把真才實(shí)學(xué)的人比喻成為龍。
老子不但學(xué)習(xí)大量文化知識(shí)，而且還不斷地提高個(gè)人自身道德修養(yǎng)。居住在周朝有些年頭后，看到周朝腐朽衰敗，乃辭去公職，離開(kāi)周國(guó)。到關(guān)口時(shí)，守衛(wèi)關(guān)口的官員關(guān)長(zhǎng)尹喜，也知道老子的學(xué)問(wèn)多。于是，對(duì)老子說(shuō)：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)。”要求老子寫一本書(shū)留戀。尹喜知道老子要當(dāng)隱士，以后，不一定有機(jī)會(huì)再見(jiàn)到老子了。老子沒(méi)辦法，只好寫下《道德經(jīng)》一書(shū)。分上下篇，上篇《道經(jīng)》，下篇《德經(jīng)》。共有5000多字。然后，歸隱山林，沒(méi)有知道他的行蹤與住所。
后有傳言說(shuō)老子活到了160多歲，還有的說(shuō)他活了200多歲。有些人認(rèn)為這是老子修道所以能長(zhǎng)壽的緣故。
自孔子死后192年，而史記周太史儋見(jiàn)秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。有傳言認(rèn)為史記中記載有個(gè)周太史儋，是他寫的《道德經(jīng)》。不過(guò)這都是一種傳言，沒(méi)有真實(shí)的歷史資料來(lái)證明。
老子有過(guò)婚姻，生下一子，叫李宗，是魏國(guó)的將軍。
李宗的兒子是李注。李注的兒子是李宮。李宮的玄孫是李假。李假曾在西漢孝文帝手下打工。李假的兒子李解為漢朝膠西王劉卬的太傅。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無(wú)為自化，清靜自正。后世儒家學(xué)派與道家學(xué)派相互貶低對(duì)方。其實(shí)這是古時(shí)的文人相輕，學(xué)派打壓的典型案例。
老子是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人老子，其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。
莊子是我國(guó)先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今安徽蒙城縣）人，是道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。代表作為寓言《莊子》，被唐明皇封為《南華經(jīng)》，他本人也被封為南華真人，并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。
莊子，宋國(guó)蒙城縣人。曾作過(guò)管理漆園的一名普通的公務(wù)員。生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利。也是博覽全書(shū)，知識(shí)淵博。然而其哲學(xué)思想體系是根源于老子的《道德經(jīng)》思想。共寫書(shū)10多萬(wàn)字。喜歡用寓言來(lái)說(shuō)明道理。作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》，以詆訿孔子之徒，以明老子之術(shù)。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書(shū)離辭，指事類情，用剽剝?nèi)�、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。
他喜歡詆訿孔子的徒子徒孫。他喜歡剽剝?nèi)寮遗c墨家。這樣做的目的，是抬舉老莊哲學(xué)。所以，跟他同一個(gè)時(shí)代的著名學(xué)者和貴族官員都不喜歡與欣賞他。楚威王聽(tīng)說(shuō)了莊子的大名與學(xué)識(shí)，派使者用高薪聘用莊子為自己打工，而且許諾給莊子當(dāng)楚國(guó)總理。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”其意為：千金，確是厚禮；卿相，確是尊貴的高位。您難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)祭祀天地用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進(jìn)太廟去當(dāng)祭品，在這個(gè)時(shí)候，它即使想做一頭孤獨(dú)的小豬，難道能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在小水溝里身心愉快地游戲，也不愿被國(guó)君所束縛。我終身不做官，讓自己的心志愉快。
《莊子·秋水》載：惠施在梁國(guó)作了宰相，莊子想去見(jiàn)見(jiàn)這位好朋友。有人急忙報(bào)告惠子，道：“莊子來(lái)，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國(guó)都中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來(lái)拜見(jiàn)他道：“南方有只鳥(niǎo)，其名為鹓雛，您可聽(tīng)說(shuō)過(guò)？這鹓雛展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐棲，非練實(shí)不食；非醴泉不飲。這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鹓雛從頭頂飛過(guò)。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭視之道：嚇！現(xiàn)在您也想用您的梁國(guó)來(lái)嚇我嗎？”老子與莊子都視官位，金錢如糞便。其道德，品質(zhì)，個(gè)性都是超凡脫俗的，難怪被后世代代尊崇！
現(xiàn)代的治國(guó)思想也可吸取諸子百家思想，比如法家的“法治”，墨家的“兼愛(ài)非攻”。道家的“無(wú)為而治”。
